五、明清时期
明 ·刘基《通天台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖⽢泉以为祛 。”《西游记》
第⼀回 灵根育孕源流出⼼性修持⼤道⽣诗⽈ ：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺⽆⼈⻅ 。⾃从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨 。 覆载群⽣仰⾄仁，发明万物皆成善 。欲知造化会元功，须看西游释厄传 。
盖闻天地之数，有⼗⼆万九千六百岁为⼀元 。将⼀元分为⼗⼆会，乃⼦ 、丑、寅、卯、⾠ 、⺒ 、午、未、申、⾣ 、戌、亥之⼗⼆⽀也 。每会该⼀万⼋百岁 。
且就⼀⽇⽽论：⼦时得阳⽓，⽽丑则鸡鸣；寅不通光，⽽卯则⽇出；⾠时⻝后，⽽⺒则挨排；⽇午天 中，⽽未则西蹉；申时晡⽽⽇落⾣；戌⻩昏⽽⼈定亥。譬于⼤数，若到戌会之终，则天地昏蒙⽽万物否矣 。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当⿊暗，⽽两间⼈物俱⽆矣，故⽈混沌 。 ⼜五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近⼦之会，⽽复逐渐开明 。
邵康节⽈ ：“冬⾄⼦之半，天⼼⽆ 改 移 。⼀阳初动处，万物未⽣时 。”到此，天始有根 。再五千四百岁，正当⼦会，轻清上腾，有⽇ ，有⽉ ，有星，有⾠。⽇ 、⽉ 、星、⾠，谓之四象。故⽈，天开于⼦。⼜经五千四百岁，⼦会将终，近丑之会，⽽逐渐坚实 。
易⽈:“ ⼤哉乾元！⾄哉坤元！万物资⽣，乃顺承天。”⾄此，地始凝结 。再五千四百岁，正当丑会，重 浊下凝，有⽔，有⽕，有⼭ ，有⽯ ，有⼟ 。⽔ 、⽕ 、⼭ 、⽯、⼟谓之五形 。 故⽈ ，地辟于丑 。⼜经五千四百岁，丑会终⽽寅会之初，发⽣万物。历⽈：“ 天⽓下降，地⽓上升；天地交合，群物皆⽣ 。”⾄此，天清地爽，阴阳交合
。再五千四百岁，正当寅会，⽣⼈，⽣兽，⽣禽，正谓天地⼈，三才定位 。 故⽈ ，⼈⽣于寅 。
《红楼梦》第五回贾宝⽟神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 中警幻仙姑带领宝⽟听的
《红楼梦》仙曲⼗⼆⽀中的引⼦ 。 [红楼梦引⼦] 开辟鸿蒙，谁为情种?都只为⻛⽉情浓 。奈何天，伤怀⽇ ，寂寥时，试遣愚衷 。因此上演出 这悲⾦悼⽟的“红楼梦 ”。
《红楼梦》第⼀百⼆⼗回“ 我所居兮，⻘埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空 。”

六、现当代
冰⼼《寄⼩读者》⼗⼆ ：“⼜试问鸿蒙初辟时，⼜哪⾥有贫富贵贱？” 《悟空传》第19回
鸿蒙初辟原⽆姓，打破顽冥须悟空 。

云将东游,过扶摇之枝⽽适遭鸿蒙。鸿蒙⽅将拊脾雀跃⽽游。云将⻅之,倘然⽌ ,贽然⽴ , ⽈:“叟何⼈邪?叟 何为此?”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将⽈:“游!”云将⽈:“朕愿有问也。鸿蒙仰⽽视云将⽈:“吁!”云将⽈:“天⽓不 和，地⽓郁结，六⽓不调，四时不节。今我愿合六⽓之精以育群⽣，为之奈何?”鸿蒙拊脾雀跃掉头⽈:“吾弗 知!吾弗知!”云将不得问⼜三年，东游，过有宋之野，⽽适遭鸿蒙。云将⼤喜，⾏趋⽽进⽈:“天忘朕邪?天忘朕 邪?
再拜稽⾸，愿闻于鸿蒙。鸿蒙⽈:“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观⽆妄朕⼜何知!”云将⽈ : “ 朕也⾃以为猖狂，⽽⺠随予所往;朕也不得已于⺠，今则⺠之放也!愿闻⼀⾔ 。”鸿蒙⽈:“乱天之经，逆物之 情，⽞天弗成，解兽之群⽽⻦皆夜鸣，灾及草⽊祸及⽌⾍ 。意!治⼈之过也。”云将⽈:“然则吾奈何?”鸿蒙⽈ : “ 意!毒哉!仙仙乎归矣!云将⽈:“吾遇天难，愿闻⼀⾔ 。”鸿蒙⽈:“意!⼼养!汝徒处⽆为，⽽物⾃化。堕尔形体吐 尔聪明,伦与物忘,⼤同乎沣溟。解⼼释神,莫然⽆魂。万物云云,各复其根,各复其根⽽不知浑浑沌沌，终⾝不 离。若彼知之，乃是离之。⽆问其名，⽆窥其情，物固⾃⽣ 。”云将⽈:“天降朕以德,⽰朕以默。躬⾝求之，乃今 得也。”再拜稽⾸，起辞⽽⾏ 。
《庄⼦．在宥》阐述“鸿蒙”与智慧云，道家学说所说“道 ”是宇宙运⾏发展的⾃然规律道⽣⼀ 、⼀⽣⼆ 、⼆ ⽣三、三⽣万物,万物负阴⽽抱阳,冲⽓以为和,和为贵,遵循⼈法地、地法天天法道、道法⾃然,是天地运⾏规 律是⼤智慧。

天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁;天地开辟,阳清为天，阴浊为地;盘古在其中，一日九变，神于天,圣于地，天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈 :如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇，数起于一 ，立于三 ，成于五 ，盛于七 ，处于九 ，故天去地九万里 。”出 自《三王历纪》。鸿蒙，道教神话传说在远古时代，盘古在昆仑山开天地之前，世界一片混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代。
《西游记》第一回灵根育孕源流出心性修持大道生。诗日:混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境“开鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷因此上演出这悲金悼玉的红楼梦
《悟空传》第十九回鸿蒙初降原无姓，打破顽冥须悟空。

北冥有鱼，其名为鲲。鳀之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言 日:“鹏之徙于南冥也，水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风:背负青天而莫之天阔者，而后乃今将图南。
与学鸠笑之日:“我决起而飞，抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者,宿春粮适千里者,三月聚粮。之二虫又何知小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为能。有应甘2为的L些L有翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥口笑之日:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自 喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。出处《庄子·齐物论》:自 此鸿蒙的庄周在两千多年前具足智慧，向往着美好的事物蝴蝶,是虚实结合的最早构想者,是鸿蒙的真正创始人。

梁祝化蝶是一个美丽、凄婉的民间爱情传说故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。东晋时期，会稽郡上虞县祝家庄，玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往会稽郡城(今绍兴)访师求学。英台开始了女扮男装的求学生涯。祝员外拒绝了女儿的请求，会稽郡上虚县的祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说:"按卦而断，还是让令爱出门的好。”祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望,只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽郡城(绍兴)求学。
途中,邂逅了赴会稽郡城(今绍兴)求学的会稽书生梁山伯,一见如故,相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结“兄弟”。不一日，二人来到会稽城的万松书院,拜师入学。从此,同窗共读,形影不离。梁祝同学三年,情深似海。英台深爱山伯,但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情,并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中,英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹,品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫穷，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住会稽郡下辖酇县(今鄱县)的太守之子马文才。美满姻缘,已成沧影。二人楼台相会,泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄱县(今宁波市狭州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬酂城九龙墟。英台间山伯噩耗,誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下,风雨雷电大作,坟爆裂,英台翩然跃入坟中，复合拢,，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间跹飞舞。

只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于:蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化,并引起微弱气流的产生,而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化,由此引起连锁反映,最终导致其他系统的极大变化。洛伦兹把这种现象戏称做”蝴蝶效应"，意思即一件表面上看来毫无关系、非常微小的事情，可能带来巨大的改变。